全书文脉树枝图

文脉树枝图

（承接上一期文）

烦恼心所，也称随烦恼，指心中躁烦不安，是结使的发作流露。传统上，把一些能引起烦恼的基本因素，如态度、习性、观念、心理行为方式等，称为大烦恼地法，而把实际上令人感到烦恼的具体烦恼心相称为小烦恼地法。这个分类非常有特色，显然也含有本-末式思维，在心理理论上，是值得借鉴的。简言之，大烦恼地为后天的历史积累，属于烦恼根因；小烦恼为现行的不良心绪，属于烦恼果报。《品类足论·七事品》（卷2）说：“十大烦恼地法云何？谓不信、懈怠、失念、心乱、无明、不正知、非理作意、邪胜解、掉举、放逸。十小烦恼地法云何？谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害。”本书只把其中诳、害二心所移入不道德心理的范围，余皆仍旧。

（一）大烦恼地

地，主要指心境、心理界域、心行的质性等。第三义如“心地不良”。大烦恼地，是能引发具体烦恼的态度、习性、观念和心行状态因素。《界身足论》（卷1）云：“十大烦恼地法云何？一不信，二懈怠，三失念，四心乱，五无明，六不正知，七非理作意，八邪胜解，九掉举，十放逸。”《界论》对烦恼地法的分类，比有部系统的分类表更早，经过比较，也比有部与唯识学派的分类更严谨。本书依据《般若经》把“心乱”更名为“散动”。

【放逸】指贪图舒服放荡纵逸，而对进善断恶、向上向前的事，懒心无肠、消极无为。与懈怠的区别是：懈怠是对应作的事业不勤奋努力，仅为怕苦怕累；放逸是行为自由散慢、恣肆放纵，多与贪图享乐有关。

【粗重】别名无能，指心理或精神为低级生理本能所主宰，如冲动、嗜欲、肉欲等。粗重是前于意识监控的本能冲动与粗劣习气，故常与随眠并称为“粗重随眠”。

（未完待续）   

文｜节选自

惟海法师 《五蕴心理学》