五蕴心理学导论

绪论

为向心理学界、哲学界、佛学爱好者、修身养性爱好者介绍五蕴心理学基本体系故，敬述此书。颂曰：

致礼释迦佛，五蕴缘起论。

心学立范式，平等利众生。

自觉修养路，禅参开悟门。

小书奉有缘。即人成佛圣。

述曰：

五蕴，是释迦牟尼佛苦修禅定、参究人生之大惑、获得开悟后所洞见的心理机能结构性体系。据佛教经藏和律藏的记载，以及后世有成就的佛教大家的解释，释迦牟尼佛（下文通称为释迦佛）的开悟，就是彻底打破五蕴，实现心理解脱。经过修习禅定和参究大疑惑的人，在开悟后，不仅具有丰富的内省经验，而且拥有超过常人的心理洞察能力，对各种心理境界具有居高临下的俯视能力和自由出入的能力，《法华经》称之为“不如三界见于三界”，也就是说，一旦突破五蕴的局限，就能识透庐山真面目了，对人类心理的不同系统和不同层次、以及各种心理现象，能够经纬分明地认识、把握，并自觉自主地调节驾驭。

从现有文献看，五蕴系统理论的确立，应归之于释迦佛本人。从这个意义上讲，释迦佛是心理机能四维结构的发现者，是第一个心理范式理论——五蕴缘起系统理论——的创立者，是十种心理学专业智能的拥有者，是最杰出的心理学大师。

释迦佛创立五蕴心理学体系，并且用以作为修行解脱的客观生理心理基础。所以，五蕴心理学有两个特色：一是有体系，即是说是一个逻辑性很强的心理学范式。这是现代心理学尚未具备的。二是心理学化的人生信仰，甚至可称为科学化的宗教性，即五蕴为佛教宗教修行解脱证道的内在依据。

这样的教义教理和修行道果理论，在各种宗教中也是独一无二的。不过，一些大型论书中，对心理问题研究虽然很深很细，但大多数内容都是以修行悟道为中心的，太专业化，与普通心理学相当不同，哲学术语和宗教术语很多，而且相当部分译文是梵式汉语，比国产古籍难读得多，令许多人感到奇奥难入。在许多心理领域的客观研究上，现代心理学得科学进步之力，正在不断取得新进展，佛家心理学研究的技术手段和人材物力上，俱已风景不再。但释迦佛及其他佛家古德，在心理结构、心理过程、人生因果、生命升华，及部分高层心理现象的观察描述、理论探索与实践应用上的成果，直到目前仍有相当部分仍处于前缘领先地位，这是一个巨大的人文精神宝藏，也是一笔丰厚的心理学遗产。

佛教心理学主要可分为基础知识的入处界理论、表述心理结构的五蕴理论、研究心理过程的缘起理论和修心应用理论等。本书就五蕴心理学的一些基础常识，作一通俗化的简介，并且运用五蕴系统心理学的理论，对现代心理学中的部分主要分支，试作探索。

共分八章，前五章为五蕴基础知识，说明心理系统的时空相续统逻辑结构；后三章以新研究为主，但仅为结论的叙述。其中，第三至五章具体解说五蕴缘起，是全书的核心；第六章略示佛家心理学的特殊理论，分别为五蕴心理学在人生宗教中的应用和最见佛家特色的内明理论，重点说明佛家自我觉醒自我超越的原理，包括被视为神秘之域的道果原理和禅宗原理；第七章选择了四个课题探索五蕴范式在现代心理学中的运用，个别内容纯属理论探索；第八章为展望，主要讨论与心理哲学相关的问题，侧重于一些人文学科的心理底蕴，多属前瞻性研究。此外还有一个主要附录《五蕴心理学的研究门径》，是特别献给研究生和深度爱好者的供养。

本书以知识介绍为主，研究为辅，述而非作，仅供参考。错误在所难免，祈诸方家不吝指正。

五蕴释词

一种学术的对象有其自身的逻辑结构，相应的知识理论应符合对象的结构，从而形成体系化的理论。知识的逻辑结构，应反映对象的逻辑结构。知识与对象相符，是学术真理所在；理论体系化，是逻辑的必然。一种符合对象逻辑结构的体系化知识，就是范式理论。心理机能的有机结构及其相应的心理学范式体系，是心理学的根本理论所在。佛家五蕴理论是心理体系的重现，是揭示心理结构的一种范式体系，是总体上把握人类心理的理论工具。

文 | 摘自

惟海法师《五蕴心理学》